Related%20passage zu Rosh Hashanah 4:1

יוֹם טוֹב שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, בַּמִּקְדָּשׁ הָיוּ תוֹקְעִים, אֲבָל לֹא בַמְּדִינָה. מְשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, שֶׁיְּהוּ תּוֹקְעִין בְּכָל מָקוֹם שֶׁיֶּשׁ בּוֹ בֵית דִּין. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, לֹא הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי אֶלָּא בְיַבְנֶה בִּלְבָד. אָמְרוּ לוֹ, אֶחָד יַבְנֶה וְאֶחָד כָּל מָקוֹם שֶׁיֶּשׁ בּוֹ בֵית דִּין:

Wenn das Fest von Rosch Haschana am Schabbat ausfiel, würden sie im Mikdash (dem Tempel) den Schofar blasen, [denn das Blasen des Schofars ist keine (verbotene Sabbat-) Arbeit. Die Rabbiner verfügten dagegen, damit er den Schofar nicht vier Ellen öffentlich tragen könne. Aber im Tempel haben sie nicht dagegen entschieden, da es im Tempel kein rabbinisches Verbot ("Ruhe") gibt.], Aber nicht in der Provinz [dh nicht in Jerusalem und nicht außerhalb davon. Und Rambam sagt, dass ganz Jerusalem "Mikdash" und der Rest von Eretz Israel "die Provinz" (Medina) genannt wird.] Als der Tempel zerstört wurde, wurde R. Yochanan b. Zakkai stellte fest, dass sie überall dort blasen, wo es einen Beth-Din gibt [auch wenn sie dort nicht regelmäßig den Vorsitz führen, sondern nur durchgehen]. R. Elazar sagte: R. Yochanan b. Zakkai richtete es nur in Yavneh ein [wo der Große Sanhedrin zu seiner Zeit den Vorsitz hatte, und so, wo immer der Große Sanhedrin verbannt wurde, aber nicht mit einem Beth-Din von dreiundzwanzig.] Sie konterten: Sowohl in Yavneh als auch in jedem anderen Ort, an dem es einen Beth-Din gibt. [Der Unterschied zwischen der ersten Tanna und "Sie konterten": Die erste Tanna gilt (dass der Schofar am Schabbat geblasen wird), wo immer es einen Beth-Din gibt, sogar zufällig; und "Sie konterten" halten sowohl in Yavneh als auch an jedem anderen Ort, an dem es einen regelmäßig präsidierenden Beth-Din gibt, wie in Yavneh, aber keinen zufälligen. Die Halacha entspricht "Sie konterten".]

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